Bagaimana Gereja memandang IVF?

IVF telah ada selama sekitar 40 tahun, tetapi perdebatan seputar teknik medis reproduksi terus berlanjut. Dokter berdebat tentang bahaya dan manfaat IVF, tentang kemungkinan risikonya, psikolog berbicara tentang fitur perkembangan anak yang lahir dengan bantuan fertilisasi in vitro, perwakilan agama memberikan penilaian mereka tentang apa yang terjadi.

Bagi pasangan yang akan menjalani IVF, semua pendapat ini sangat penting. Dalam artikel ini, kita akan melihat bagaimana Gereja Ortodoks dan denominasi lain memandang pembuahan di luar tubuh ibu, apa yang dianggap dosa, dan untuk apa pasangan dapat menerima berkat.

Tentang inti dari prosedur

Untuk lebih memahami sikap agama terhadap bayi tabung, Anda perlu memiliki gagasan yang baik tentang apa sebenarnya yang dilakukan dokter dan apakah tindakan mereka dapat dianggap sebagai gangguan terhadap sifat alami manusia. IVF direkomendasikan untuk pasangan yang tidak dapat hamil sendiri, dan penyebab infertilitas pada pria atau wanita tidak dapat dihilangkan dengan metode lain - obat-obatan, perawatan bedah, psikoterapi, dll.

Untuk pembuahan, sel telur wanita diambil dari lubang ovarium dan sperma pria diambil. Fertilisasi terjadi di laboratorium, yaitu di luar tubuh wanita, dan kemudian embrio yang dihasilkan ditanamkan ke dalam rongga rahim. Jika oosit yang dibuahi diperbaiki, kehamilan yang telah lama ditunggu terjadi.

Beberapa metode IVF didasarkan pada proses yang lebih alami, di mana seorang wanita tidak menerima perawatan hormonal, 1 atau 2 embrio ditanamkan ke dalam rahim - tergantung pada berapa banyak sel telur yang diperoleh. Dengan protokol IVF terstimulasi, bila tahap persiapan disertai rangsangan pada ovarium, jumlah sel telur yang didapat bisa lebih tinggi. Akibatnya, dokter menerima lebih banyak embrio dan memiliki kesempatan untuk memilih beberapa yang paling sehat, terkuat, dan paling layak. Sisanya dibuang.

Terkadang IVF hanya mungkin dilakukan jika ada biomaterial donor - sperma donor atau sel telur. Hal ini diperlukan, dari sudut pandang kedokteran, dalam bentuk infertilitas yang parah, ketika seorang wanita, misalnya, tidak memiliki ovarium, dan seorang pria tidak memiliki testis. Terkadang hanya ibu pengganti yang bisa membawa seorang anak. Dalam hal ini, IVF dilakukan dengan biomaterial pasangan, tetapi wanita lain membawa dan melahirkan bayi.

Sikap Gereja

Ortodoks

Iman Ortodoks membuat persyaratan yang sangat ketat untuk IVF. Ketika inseminasi buatan baru muncul, para pendeta dengan tegas menentang IVF, yang memotivasi protes mereka dengan fakta bahwa anak-anak yang lahir dari pembuahan semacam itu tidak memiliki jiwa. Jiwa, menurut Orthodox, dimasukkan ke dalam seorang anak pada saat kedekatan suami dan istri, peleburan sel kelamin mereka.

Secara bertahap, dengan prevalensi dan meningkatnya permintaan IVF, sikap Ortodoks berubah. Gereja Ortodoks Rusia menekankan bahwa nilai-nilai utama adalah kehidupan dan jiwa seseorang. Secara umum, gereja tidak menentang inseminasi buatan dan mengakui kehadiran jiwa pada anak-anak yang diterima dengan bantuan dokter, tetapi ada sejumlah batasan nyata.

Bayi tabung dalam siklus alami tanpa stimulasi hormonal lebih alami, tidak hanya karena alasan medis, tetapi juga dari sudut pandang kepercayaan Ortodoks. Itu tidak menjatuhkan embrio. Dari saat pembuahan, Orthodoxy menganggap zigot sebagai organisme hidup yang diberkahi dengan jiwa. Jadi, pembuangan embrio adalah dosa yang sebanding dengan pembunuhan bayi. Dan pemilihan embrio, menurut Gereja Ortodoks Rusia, tidak dapat diterima.

Seorang pendeta Ortodoks mungkin menentangnya karena kebutuhan untuk menggunakan sperma donor atau sel reproduksi wanita. Hanya IVF dengan sperma suami dan sel telur istri yang tidak bertentangan dengan gagasan kemurnian pernikahan. Sakramen dilanggar jika pembuahan dilakukan oleh sperma orang lain atau dengan menggunakan sel telur orang lain, maka hubungan perkawinan kehilangan kesucian dan nilainya.

Surrogacy in Orthodoxy dianggap tidak bermoral dan tidak manusiawi. Dari sudut pandang gereja, semua peserta IVF tersebut menderita: seorang bayi yang mungkin mulai mengalami kesulitan dengan penentuan nasib sendiri, seorang ibu pengganti, yang, bertentangan dengan hukum alam dan iman, harus memberikan anaknya, yang lahir dalam kesakitan, kepada wanita lain. Bahkan, dia melahirkan dan menjual seorang anak, menukar bayi yang lahir dan lahir dengan uang kertas.

Gereja tidak menyetujui konservasi embrio untuk digunakan di masa depan jika tidak ditanamkan pada wanita. Ini juga salah satu bentuk pembunuhan bayi, mirip dengan aborsi. Selain itu, pemilihan penampilan, jenis kelamin, parameter genetik tertentu dari bayi yang belum lahir dianggap berdosa, karena dalam proses pemilihan ini bayi-bayi yang tidak lulus akan mati.

Ortodoksi mengatur pasangan yang mandul, yang tidak dapat disembuhkan dengan metode lain, untuk menerima ketidakberanak-kanakan seperti yang diberikan dari atas. Adopsi anak yatim dianjurkan jika kedua pasangan setuju. Mungkin saja menerima berkat untuk IVF jika pasangan berencana untuk membuahi dalam siklus alami atau dengan stimulasi, tetapi asalkan semua embrio yang dihasilkan ditanamkan pada wanita, tidak ada yang akan dibuang. Donasi dan surrogacy tidak bisa diberkati oleh gereja.

Islam

Hak asasi manusia untuk berkembang biak dalam Islam diabadikan pada tingkat landasan fundamental. Oleh karena itu, dalam semua kasus ketidaksuburan pernikahan, agama mengizinkan umat Islam untuk menerima perawatan yang diperlukan. IVF juga diperbolehkan, tetapi tunduk pada kondisi dasar tertentu. Yang utama adalah kehadiran hanya dua orang dalam proses - suami dan istri.

Dengan kata lain, Islam dengan tegas menentang penggunaan sel germinal donor untuk pembuahan. Diyakini bahwa biomaterial orang lain melanggar keutuhan ikatan perkawinan.

Masalah moral yang menghantui kaum Ortodoks, menyangkut pemilihan embrio, pemilihan hanya yang sehat dan kuat, tidak hanya dialami oleh umat Islam. Islam percaya bahwa 40 hari pertama dalam kandungan sejak pembuahan, seseorang hanyalah setetes air mani, kemudian 40 hari ia setetes darah, 40 hari lagi - hanya sepotong daging yang tidak berjiwa. Hanya 120 hari setelah pembuahan, Allah mengirimkan malaikat yang menghembuskan jiwa ke dalam buah. Jadi, seleksi, yang dilakukan beberapa hari setelah pembuahan, hanya mempengaruhi daging dan tidak membunuh jiwa.

Islam tidak menyetujui pembuahan sejumlah besar sel telur dan mendesak para dokter dan pasien untuk menangani proses ini dengan bijaksana.

Pembuangan embrio yang tidak melalui seleksi ketat dan tidak dapat ditransplantasikan ke induk tidak dapat diterima.... Hanya diperbolehkan mengabaikan mereka, kematian alami sebagai akibat dari penghentian pembelahan sel. Embrio yang tersisa, dari sudut pandang Islam, tidak bisa menjadi donor bagi pasangan suami istri lainnya.

Buddhisme

Umat Buddha dengan senang hati menerima apa pun yang membuat orang senang dan bahagia. IVF dari sudut pandang ini sepenuhnya sesuai dengan prinsip keimanan, karena memberikan kegembiraan menjadi ibu dan ayah bagi pasangan yang tidak subur dan kegembiraan berkomunikasi dengan orang yang dicintai kepada orang baru yang telah lahir.

Agama Buddha percaya bahwa jiwa tidak datang atau pergi, ia ada secara konstan dan hanya terhubung dengan cangkang fisik pada saat pembuahan. Itulah sebabnya mengapa orang percaya didesak untuk memperlakukan jumlah telur yang dibuahi secara wajar: lebih sedikit lebih baik. Idealnya, Anda tidak boleh membuahi lebih banyak oosit daripada yang dapat ditoleransi wanita. Tetapi jika seleksi diperlukan (orang tua memiliki prasyarat untuk kelainan genetik, misalnya), seleksi diperbolehkan. Tidak ada batasan lain.

Agama Buddha sangat toleran terhadap inseminasi buatan dengan sel kelamin donor dan penggunaan ibu pengganti. Hal utama adalah jangan melupakan hukum karma dan melakukan segalanya agar jumlah orang maksimal pada akhirnya menjadi bahagia.

Agama Yahudi

Prokreasi bagi orang Yahudi adalah salah satu perintah utama. Itu bisa dan harus dilanjutkan, bahkan jika pasangan tidak bisa mengandung anak secara alami. Rabbi memberkati IVF bagi pasangan yang telah berusaha semaksimal mungkin untuk hamil secara alami, tetapi belum dapat mengatasi kemandulan. Dalam beberapa kasus, agama mengizinkan orang Yahudi untuk menggunakan materi biologis yang disumbangkan, serta ibu pengganti.

Penting dalam setiap kasus khusus untuk berkonsultasi dengan rabi, karena untuk beberapa pasangan ia menyetujui sperma donor, sementara untuk pasangan lain ia tidak. Pendekatan individu adalah ciri pembeda utama dari agama ini.

Yudaisme memberlakukan pembatasan yang agak ketat pada pilihan ibu pengganti untuk mengandung bayi. Dia tidak boleh menjadi kerabat dari pasangannya, karena ini dianggap inses, dan wanita itu tidak boleh menikah, karena melanggar aturan kesetiaan perkawinan.

Banyak kesulitan muncul di bidang hukum. Rabi harus memastikan bahwa pasangannya telah dengan jelas menentukan siapa anak yang akan dianggap sebagai kerabat dan ahli waris - dia atau keluarga dari ibu pengganti. Tapi prosedur bayi tabung itu sendiri di Israel dibayar penuh oleh negara, begitu juga dengan layanan ibu pengganti sampai saat dua anak muncul dalam keluarga. Jika nanti Anda menginginkan anak ketiga, IVF harus dilakukan dengan biaya sendiri.

Ulasan

Menurut ulasan para ibu muda yang mendapat kesempatan untuk memiliki anak berkat IVF, sebagian besar kesulitan muncul dalam keluarga Ortodoks. Hingga saat ini, tidak selalu mungkin menemukan pendeta yang membaptis anak-anak seperti itu. Beberapa imam dengan tegas menolak untuk melakukan ini, dengan merujuk pada fakta bahwa baptisan tidak sah.

Ibu muda itu tidak punya banyak pilihan - menolak dibaptis, atau terus mencari pendeta dengan pandangan yang lebih setia, atau menyembunyikan fakta bayi tabung dalam pengakuan sebelum ritual.

Anda juga dapat mengambil jalan yang lebih jujur - hubungi saluran langsung Gereja Ortodoks Rusia dan dapatkan nasihat. Jika perlu, pimpinan yang lebih tinggi akan melakukan percakapan dengan pastor yang menolak untuk membaptis bayi tersebut dan kemungkinan pendapatnya akan berubah.

Penganut agama lain tidak harus menghadapi kesulitan seperti itu. Kurang dari separuh ibu hamil meminta berkah dari bapa pengakuan mereka sebelum prosedur. Tetapi persentase yang cukup besar dari wanita yang datang ke rabi, pendeta, pendeta, mullah setelah kehamilan sudah mulai berkembang, karena mereka secara tidak sadar membutuhkan jawaban atas banyak pertanyaan spiritual.

Sangat jarang untuk menemukan wanita yang mentor spiritualnya dengan tegas melarang segala bentuk IVF. Biasanya wanita seperti itu adalah anggota dari banyak sekte dan asosiasi keagamaan, yang cukup agresif dan kategoris. Mereka tidak punya pilihan bebas.